 |
| 3A |
Ada yang takutkan nombor empat kerana dikaitkan dengan perkataan mati. Sehinggakan nombor 4 digantikan dengan 3A, 14 dengan 13A dan seterusnya.
Tidak hairanlah jika itu datangnya dari satu pihak yang tidak beriman dan itu fahaman dan pilihan mereka. Tetapi yang menghairankan ialah jika ada umat Islam pun takutkan nombor 4. Sehinggakan sama perangai menganggap apa-apa yang mengingatkan kepada mati itu suwei, malang, berakhirnya keuntungan dan lain-lain yang negatif.
Sedangkan Nabi SAW itu menganjurkan sentiasa mengingati mati. Apabila ada anjuran sedemikian maka sudah tentulah ada manfaatnya.
Maka apakah manfaat dan kelebihan amalan mengingati mati ini?
Sudah tentu kita mahu menjadi seorang yang produktif, tidak kiralah sama ada dalam urusan dunia mahu pun sebagai bekalan di akhirat. Menjadi produktif dengan mengeluarkan hasil kerja yang mendatangkan banyak manfaat kepada diri kita dan orang lain.
Tetapi terdapat halangan kepada sifat produktif ini seperti kekurangan kepada 3 sifat iaitu ilmu, motivasi dan kudrat.
Kurang ilmu
Kurangnya pengetahuan, maklumat atau bagaimana cara untuk melakukannya. Jika tidak tahu bagaimana hendak buat dan mendatangkan hasil.
Kurangnya motivasi/kehendak
Jika tahu tetapi tiada motivasi atau kehendak dalam diri untuk menggerakkannya tak jadi juga. Kerana perbuatan itu dimulakan dengan niat untuk melakukannya.
Antara sebab lemah atau kurangnya motivasi ialah perasaan kecewa dan sedih. Tidak kiralah ia membabitkan urusan yang terlibat atau tidak.
Contoh urusan yang terlibat ialah bila seseorang itu ada projek dan apabila melaksanakan langkah pertama yang perlu dibuat kemudian didapati gagal. Kemudian dia jadi sedih kecewa dan berputus asa untuk mencuba buat kali kedua dan seterusnya.
Contoh urusan yang tidak terlibat atau terkait ialah seperti seseorang putus cinta dengan kekasih yang telah bertahun-tahun bercinta. Rasa sakit hatinya itu dalam keadaan sedih dan kecewa menyebabkan semua urusan peribadi atau pun kerja tidak dapat dilakukannya.
Atau semata-mata rasa malas. Jika hanya tidur atau pasif, sudah tentu tidak produktif.
Kadang-kadang pula kita takut untuk menyatakan kebenaran atau memberikan pandangan disebabkan takut dipersalahkan oleh rakan sepasukan. Sedangkan kita tahu maklumat itu penting untuk pasukan mencapai matlamat. Jika itu satu sifat yang tetap ia dipanggil pengecut.
Mungkin seseorang itu ada ilmu dan kesedaran. Ada pula rasa dalam dirinya dia perlu melakukan sesuatu urusan yang mendatangkan satu manfaat.
Tetapi terdapat kurang dari segi kudrat dan kemampuan. Misalnya seseorang yang hendak membuat penulisan zaman ini memerlukan satu laptop bagi melakukan kajian, mencari bahan atas talian dan menyimpan penulisan. Laptop itu perlu dibeli dengan duit. Duit itu pula memerlukan kepada kemampuan kewangan.
Atau rasa lemah badan mungkin sebab kurangnya zat pemakanan yang boleh mendatangkan rasa tidak segar atau kuat untuk melakukan kerja.
Halangan lain
Jika dibelenggu hutang juga menjadikan kemampuan kewangan kita terhad dan terganggu. Sedangkan banyak urusan memerlukan kepada perbelanjaan dan bajet.
Ada masa dan ketika, kudrat orang lain juga boleh menghalang produktiviti kita. Atas sebab-sebab tertentu orang lain menghalang kita daripada melakukan satu manfaat atau memaksa kita membuat satu pekerjaan yang mendatangkan mudarat. Mungkin ada orang lain melakukan penindasan terhadap kita.
Untuk kita memaksimumkan produktiviti dan mengelakkan atau sekurang-kurangnya meminimumkan halangan-halangan, kita pun mengamalkan doa khusus sebagaimana yang telah diriwayatkan seperti berikut;
Perlu diingatkan perbahasan berkaitan sifat-sifat di sini bukanlah ditumpukan kepada sifat-sifat qadim atau sifat Yang Maha Pencipta sebagaimana disyarah dan dibahas dalam modul Sifat 20 atau 13. Tetapi lebih ditumpukan kepada sifat makhluk khususnya sifat insan itu sendiri.
Namun, sudah tentu ada perkaitan dengan sumbernya sifat-sifat qadim secara langsung atau tidak langsung. Hakikatnya sumber segala sifat baharu adalah dari Yang Maha Pencipta segala-gala.
Jika diputuskan pertalian antara sifat baharu dan qadim boleh jadi binatang semua. Menyokong teori semua berasal dari kera. Bertepuk tanganlah puak-puak tu.
Ditumpukan kepada sifat-sifat baharu kerana umat Islam itu sendiri melupakan dan mengabaikan sifat-sifat baharu ini walaupun ulama-ulama Islam telah mengkaji dan mengumpulkannya dalam bentuk modul. Sudah tentu ia menjadi satu kepentingan kepada umat.
Mengamati sifat-sifat baharu seperti sifat 7, sifat 5, sifat 4, sifat 2 dan seterusnya bermakna mengamati alam itu sendiri. Bahkan bukanlah pemerhatian yang biasa-biasa kerana sifat-sifat yang diamati itu adalah sifat-sifat induk dan utama.
 |
| Mustahil, Mungkin dan Wajib |
Ini adalah sambungan dari sini.
Setelah insan yang diciptakan itu wujud dan menyedari 00, 01, 10 dan 11 kemudian ia menyedari dirinya di dalam dimensi yang merupakan ruang dan waktu.
Ada pun ruang itu diertikan mengikut bentuk insan itu sendiri. Kepala (Atas), kaki (Bawah), tangan kanan (Kanan), tangan tiri (Kiri), muka (hadapan), punggung dan bahagian belakang badan (Belakang).
Ia menyedari dan mengetahui konsep 6 penjuru (Atas, bawah, kiri, kanan, depan dan belakang).
Sejak kita menyedari kita wujud (ada) di dalam dunia ini, minda kita mengiktiraf bahawa sebelum itu kita tidak wujud di alam ini (tiada).
Tiada siapa pun dapat membuktikan dia bukanlah tiada sebelumnya kerana setiap orang itu mempunyai sijil beranak dan kad pengenalan yang menunjukkan tarikh lahirnya. Sebelum tarikh itu dia belum dilahirkan maknanya dia belum ada.
Paling mudah dan asas sekali ialah apabila sesuatu yang diadakan itu selepas ketiadaan (ciptaan/makhluk) ia menyedari yang ia wujud selepas tiada. Ia boleh diwakili dengan nombor 0 sebagai tiada dan nombor 1 sebagai ada.
Bermulalah proses kehidupan ia dengan mengetahui dengan ilmunya adanya 0 dan 1.
Apabila kita membaca berita mengenai kemalangan di jalan raya sudah tentu ia menyedihkan dan tragik. Apatah lagi yang melibatkan kehilangan ibu-bapa, anak kecil menjadi yatim piatu, kehilangan adik beradik akibat kemalangan.
Bermacamlah pula punca kemalangan yang berlaku. Samada kecuaian diri sendiri atau orang lain. Mungkin juga kerosakan teknikal kepada kereta atau keadaan jalan.
Sudah tentu kita tidak mahu ia berlaku kepada diri kita dan keluarga. Kita hanya boleh berikhtiar mencari asbab selamat. Membaca doa adalah ikhtiar yang paling utama diiringi dengan bertawakal.
Bagaimana pun kemampuan kita mengawal kenderaan ia tidak terlepas daripada berlaku kemudaratan jika takdir menghendakinya.
Sebaliknya bagaimana buruk pun keadaan yang berlaku ia tidak mendatangkan kemudaratan jika tidak diizinkan oleh olehNya.
 |
| Buku berwarna merah |
Empat kategori utama benda-benda wujud yang dikenalpasti oleh para ulama.
1. Nama
2. Zat
3. Sifat
4. Perbuatan
Ini adalah sebahagian daripada doa Nabi SAW daripada hadis berkenaan. Jika mahukan sepenuhnya boleh merujuk kepada hadis Tabrani, dari al-Muʿjam al-Kabīr berkaitan kisah yang masyhur berkenaan Nabi SAW pergi berdakwah ke Kota Taif, berjalan kaki bersendirian kemudiannya ditolak mentah-mentah, diejek, disakiti dan diusir oleh penduduk Kota Taif.
Tujuan diambil sebahagian bait oleh kerana ia boleh dijadikan doa seharian atau dengan bait lebih pendek mudah dihafal dan diamalkan. Apabila berlaku sesuatu yang tidak disukai disebabkan gangguan oleh orang lain dengan mudah lidah boleh membacanya dengan cepat dan tidaklah terlalu panjang.
Selain itu, makna-makna daripada doa itu sendiri sangat bernilai bagi pembacanya. Jika dilihat kepada makna-makna itu sahaja, kita tergerak untuk mengamalkannya walaupun tiada kejadian disakiti oleh orang.
Makna-makna berkenaan menambah ilmu pengetahuan, makrifat dan kefahaman kita dan semoga Allah menaikkan darjat bagi orang yang membacanya.
Doa yang diajarkan oleh Nabi SAW kepada Abu Hurairah untuk dibaca sebelum tidur. Ia diriwayatkan dalam Sahih Muslim.
Kita namakan 3 pertama sebab kita lihat tanda-tandanya pada wajah kita apabila memandang ke cermin atau pun memandang orang lain. Apabila kita bercakap dengan orang lain kita memandang ke arah wajahnya dan bukan kepada tangannya, kakinya atau pun bahunya.
Pada satu segi ianya hanyalah berdasarkan konteks perbahasan dan sebagai kaedah rujukan. Kerana boleh juga 3 sifat + 1 (Hidup, Ilmu, Kehendak dan Kuasa) itu dilihat 3 pertama jika dilihat dari sudut yang lain.
Pandangan dari sisi ilmu tadbir atau ilmu pengurusan (manusia/makhluk)
2 Sifat dari 3 ini, Sama' (Pendengaran) serta Basar (Penglihatan) ini terkait dengan sumber kepada ilmu bagi manusia. Samada dia mengetahui itu dengan mendengar maklumat atau pun dia melihat dengan mata sendiri apa yang boleh menjadi maklumat tersebut.
Mendengar maklumat
Boleh jadi kita mendengar maklumat tersebut melalui perbualan (kalam) dan belum melihat apa yang digambarkan melalui perbualan tersebut.
Dia lah Yang Awal dan Yang Akhir,
dan Yang Zahir serta Yang Batin,
dan Dia lah Yang Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu.
Surah Al-Hadid (57:3)
----------------
Di dalam dunia ini, anda boleh berselisih pendapat tentang adakah Tuhan itu wujud. Jika Tuhan wujud bagaimanakah rupanya dan hakikatnya.
Zaman ini kita boleh melihat perbincangan itu di internet secara terbuka. Golongan yang mempercayai Tuhan akan membincangkan sifat-sifat Tuhan mengikut agama atau kefahaman mereka. Golongan Atheis yang tidak mempercayai Tuhan juga akan memberikan hujah kenapa Tuhan itu tidak wujud pada pandangan mereka. Maka manusia tidak sepakat untuk mengiktiraf kewujudan Tuhan.
Namun demikian, tiada siapa yang boleh menafikan kewujudan unsur atau sifat awal, akhir, zahir dan batin. Kerana ianya adalah fitrah bahawa manusia itu wujud sebelumnya ia tiada. Setiap sesuatu di dalam dunia akan rosak dan binasa termasuk manusia itu. Manusia juga ada sifat dalaman dan luarannya.
Pada satu segi bermula (awal) dan berakhir (akhir) itu adalah penzahiran kepada apa yang batin.
Sifat 7 ni umat Melayu bawa berlagu dengan nasyid Sifat 20. Sudah tentu ada hikmahnya apabila dikumpulkan sifat 7 ini oleh ulama-ulama dan diletakkan dalam satu modul. Bahkan Imam Abu Hanifah menyatakannya seperti di dalam Fiqh Akbar seterusnya disyarahkan dengan modul Maturidiyah dan juga Asyairah.
Yang dimaksudkan asalnya sifat 7 adalah sifat-sifat Tuhan yang utama dan wajib pada akal. Kita mengenali sifat 7 ini secara fitrah adalah kerana ianya juga diciptakan kepada insan atau manusia, maka sifat 7 pada makhluk adalah bersifat ciptaan dengan lafaz yang sama juga tetapi berlainan makna antara Yang Maha Pencipta dan makhluk.
Dengan sifat 7 yang ada pada kita inilah kita mengenali sifat 7 utama Tuhan Maha Pencipta yang menjadikan kita dari tiada kepada ada.
Sifat 7 ini bolehlah kita pecahkan kepada 3 + 1 + 3 (313)
3 yang pertama
Disebut bahawa seorang lelaki telah bertemu dengan Abu Darda R.A dan berkata kepada beliau,
"Awaslah wahai Abu Darda! Rumahmu sedang terbakar!!"
Dengan tenang Abu Darda R.A berkata kembali, "Ye ke ia terbakar?"
"Sungguh! Demi Allah, sesungguhnya ia benar-benar terbakar!!" tekan lelaki tersebut apabila melihat Abu Darda R.A bersikap tenang sahaja.
Abu Darda R.A kemudiannya berkata,
"Allah tidak menjadikan itu berlaku dengan kalimat (Doa/wirid) yang telah aku dengar daripada Rasulullah SAW.
Barang siapa yang membacanya awal-awal siang (pagi) maka tidak akan ditimpa musibah sehinggalah petang.
Barang siapa yang membacanya akhir siang (petang) maka tidak akan ditimpa musibah sehinggalah subuh."
Kemudian Abu Darda R.A menyebut kalimat seperti di bawah.
Setelah itu, beliau pun pergi ke rumahnya dan mendapati bahawa rumahnya tidak terbakar walaupun rumah-rumah jiran sekitarnya habis terbakar.
*Rugilah siapa yang tak amalkan kalimat yang mustajab ini setelah mengetahuinya.
Zaman ni kena amalkan doa ini bagi siapa yang belum amalkannya. Dibaca selepas tahiyat akhir dalam solat dan sebelum memberikan salam. Doa daripada hadis Bukhari dan Muslim.
Nasyid Sifat 20 ini diajarkan kepada sesetengah kita sejak kanak-kanak lagi. Tidak hairan jika kanak-kanak boleh menghafalnya. Kini ada kanak-kanak itu sudah pun menjadi dewasa dan mempunyai anak-anak pula. Tetapi adakah kita telah memahami dan menghayati makna-maknanya. Seterusnya menjadikannya sebagai "pakaian" kita seharian?
Audio - Youtube Raihan - Sifat 20
لَيْشْ مَا فِي عِنَّا لَا أَعْيَادٌ وَ لَا زِينَةٌ
Mengapa tidak ada pada kami, tiada hari raya dan tiada hiasan
Cuba tanya Mat Saleh yang berbahasa Inggeris tu, apa makna awal, akhir, zahir dan batin?
Kita akan mendapati jawapan yang berbeza-beza, khususnya apabila memberi makna zahir dan batin.
Ketika Chatgpt ditanya, ia memberikan makna zahir sebagai manifest/outward dan batin sebagai hidden/inward. Dilihat dua perkataan digunakan bagi memberikan makna kepada zahir dan batin.
Kalimah Awal, Akhir, Zahir dan Batin adalah daripada bahasa Arab yang juga merupakan bahasa Al-Quran. Bahasa wahyu.
Konsep awal, akhir, zahir dan batin melibatkan fitrah manusia dan kosmologi. Untungnya umat Melayu Islam ialah memahami dan menggunapakai perkataan itu dengan lafaz asalnya tanpa perlu menggunapakai perkataan-perkataan yang lain seperti lahiran/luaran bagi zahir dan tersembunyi/dalaman bagi batin.
Maka dengan satu lafaz perkataan ia boleh membawa pelbagai makna dan mendalam. Jika ia digunakan dalam bahasa lain mungkin tidak menzahirkan sepenuhnya makna yang mungkin ia bawa.
Kelebihan atau manfaat ilmu daripada kalimah Awal, Akhir, Zahir dan Batin.
Kenapa apabila hari raya kita ucap Maaf Zahir dan Batin?
Sebab kita nak dosa kita pada orang yang kita ucapkan tu dimaafkan kesemuanya kan. Semua dosa tu, zahir dan batin.
Ada satu ucapan Istighfar dari hadis Nabi SAW yang maknanya memohon pengampunan dari segi aspek awal, akhir, zahir dan batin.
Malah disebut nama Allah di dalamnya Yang Maha Memulakan dan Yang Maha Mengakhirkan.
Aspek awal dan akhir ialah dosa yang dosa yang telah dilakukan dan akan datang.
Aspek zahir dan batin pula ialah dosa yang disembunyikan atau dirahsiakan.
Merangkumi juga dosa yang kita tidak ketahui tetapi Allah mengetahuinya.
Dilihat lafaz istighfar ini sangatlah lengkap merangkumi semua aspek kehidupan. Tetapi dalam matan hadisnya tiada dinyatakan kelebihan khusus membacanya. Mungkin itu menyebabkan istighfar ini kurang dikenali berbanding jenis istighfar yang lain.
Tetapi adakah sebab tidak dinyatakan maka ianya tiada kelebihan khusus?
Kelebihan itu hanya akan nyata kepada kita di akhirat kelak.
Kalau melihat kepada makna lafaznya, serius.. pengamal istighfar ini bakal dicemburui oleh orang lain di akhirat kelak. Sebab orang lain tu terlepas tak amalkannya kannn.
Atau orang lainlah yang jeles dengan anda di akhirat kelak kerana andalah pengamal lafaz istighfar ini.
Wallahua'lam
Hidup kita sebagai manusia banyak melakukan dosa, sedangkan dosa-dosa itu merugikan kita di akhirat kelak. Antara ikhtiar yang kita boleh lakukan dengan membaca Sayyidul Istighfar supaya dosa-dosa itu diampunkan oleh Allah yang Maha Pengampun.
Untuk mendengar audionya boleh merujuk ke Youtube Unic ini.
