Sifat 7 : Mengamati sifat 3 pertama (Sama', Basar dan Kalam) serta manfaatnya

Kita namakan 3 pertama sebab kita lihat tanda-tandanya pada wajah kita apabila memandang ke cermin atau pun memandang orang lain. Apabila kita bercakap dengan orang lain kita memandang ke arah wajahnya dan bukan kepada tangannya, kakinya atau pun bahunya.

Pada satu segi ianya hanyalah berdasarkan konteks perbahasan dan sebagai kaedah rujukan. Kerana boleh juga 3 sifat + 1 (Hidup, Ilmu, Kehendak dan Kuasa) itu dilihat 3 pertama jika dilihat dari sudut yang lain.

Pandangan dari sisi ilmu tadbir atau ilmu pengurusan (manusia/makhluk)

2 Sifat dari 3 ini,  Sama' (Pendengaran) serta Basar (Penglihatan) ini terkait dengan sumber kepada ilmu bagi manusia. Samada dia mengetahui itu dengan mendengar maklumat atau pun dia melihat dengan mata sendiri apa yang boleh menjadi maklumat tersebut. 

Mendengar maklumat

Boleh jadi kita mendengar maklumat tersebut melalui perbualan (kalam) dan belum melihat apa yang digambarkan melalui perbualan tersebut.

Sifat 4 : Melihat sifat Awal, Akhir, Zahir dan Batin

Dia lah Yang Awal dan Yang Akhir,

dan Yang Zahir serta Yang Batin,

dan Dia lah Yang Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu. 

Surah Al-Hadid (57:3) 

---------------- 

Di dalam dunia ini, anda boleh berselisih pendapat tentang adakah Tuhan itu wujud. Jika Tuhan wujud bagaimanakah rupanya dan hakikatnya.

Zaman ini kita boleh melihat perbincangan itu di internet secara terbuka. Golongan yang mempercayai Tuhan akan membincangkan sifat-sifat Tuhan mengikut agama atau kefahaman mereka. Golongan Atheis yang tidak mempercayai Tuhan juga akan memberikan hujah kenapa Tuhan itu tidak wujud pada pandangan mereka. Maka manusia tidak sepakat untuk mengiktiraf kewujudan Tuhan.

Namun demikian, tiada siapa yang boleh menafikan kewujudan unsur atau sifat awal, akhir, zahir dan batin. Kerana ianya adalah fitrah bahawa manusia itu wujud sebelumnya ia tiada. Setiap sesuatu di dalam dunia akan rosak dan binasa termasuk manusia itu. Manusia juga ada sifat dalaman dan luarannya.

Pada satu segi bermula (awal) dan berakhir (akhir) itu adalah penzahiran kepada apa yang batin. 

Sifat 7 : Mengamati 3 sifat, (ilmu, berkehendak, qudrah) serta manfaatnya

Apabila ulama-ulama termasuklah ulama salafus-soleh telah mengenalpasti 7 sifat utama daripada pembacaan Al-Quran dan kefahaman melalui periwayatan hadis maka sudah tentu ianya bukanlah sesuatu yang sia-sia.

Dengan mengamati 7 sifat pada diri sendiri yang bermula, berakhir, bersusun-susun mengambil ruang dan memerlukan satu kepada yang lain manusia itu dapat mengenali 7 sifat qadim yang tiada bermula dan berakhir, cukup dengan diri sendiri dan tiada keperluan kepada yang lain.

Dalam kehidupan seharian, kita boleh mengamati 3 sifat iaitu ilmu, irodah (berkehendak) dan qudrah (kuasa) pada diri kita sendiri yang bersifat baharu (lawan kepada sifat qidam) dan mendapati manfaat dan kegunaanya.

Setiap satu daripada 3 sifat itu boleh merujuk kepada beberapa dan banyak variasi makna secara langsung atau tidak langsung.

1. Ilmu : Pengetahuan, pengalaman, fikiran, pandangan, pendapat, kesedaran dan lain-lain.

2. Kehendak : Keinginan, nafsu, motivasi, memutuskan, suka dan benci dan lain-lain.

Sifat 7 : Rahsia kekuatan Insan

Sifat 7 ni umat Melayu bawa berlagu dengan nasyid Sifat 20. Sudah tentu ada hikmahnya apabila dikumpulkan sifat 7 ini oleh ulama-ulama dan diletakkan dalam satu modul. Bahkan Imam Abu Hanifah menyatakannya seperti di dalam Fiqh Akbar seterusnya disyarahkan dengan modul Maturidiyah dan juga Asyairah.

Yang dimaksudkan asalnya sifat 7 adalah sifat-sifat Tuhan yang utama dan wajib pada akal. Kita mengenali sifat 7 ini secara fitrah adalah kerana ianya juga diciptakan kepada insan atau manusia, maka sifat 7 pada makhluk adalah bersifat ciptaan dengan lafaz yang sama juga tetapi berlainan makna antara Yang Maha Pencipta dan makhluk.

Dengan sifat 7 yang ada pada kita inilah kita mengenali sifat 7 utama Tuhan Maha Pencipta yang menjadikan kita dari tiada kepada ada.

Sifat 7 ini bolehlah kita pecahkan kepada 3 + 1 + 3 (313)

3 yang pertama

Doa/amalan pelindung mustajab daripada bencana dan musibah

Disebut bahawa seorang lelaki telah bertemu dengan Abu Darda R.A dan berkata kepada beliau,

"Awaslah wahai Abu Darda! Rumahmu sedang terbakar!!"

Dengan tenang Abu Darda R.A berkata kembali, "Ye ke ia terbakar?"

"Sungguh! Demi Allah, sesungguhnya ia benar-benar terbakar!!" tekan lelaki tersebut apabila melihat Abu Darda R.A bersikap tenang sahaja.

Abu Darda R.A kemudiannya berkata,

"Allah tidak menjadikan itu berlaku dengan kalimat (Doa/wirid) yang telah aku dengar daripada Rasulullah SAW.

Barang siapa yang membacanya awal-awal siang (pagi) maka tidak akan ditimpa musibah sehinggalah petang. 

Barang siapa yang membacanya akhir siang (petang) maka tidak akan ditimpa musibah sehinggalah subuh."

Kemudian Abu Darda R.A menyebut kalimat seperti di bawah.

Setelah itu, beliau pun pergi ke rumahnya dan mendapati bahawa rumahnya tidak terbakar walaupun rumah-rumah jiran sekitarnya habis terbakar.

*Rugilah siapa yang tak amalkan kalimat yang mustajab ini setelah mengetahuinya. 

Doa Anti-Dajjal

Zaman ni kena amalkan doa ini bagi siapa yang belum amalkannya. Dibaca selepas tahiyat akhir dalam solat dan sebelum memberikan salam. Doa daripada hadis Bukhari dan Muslim. 

Raihan : Sifat 20 serta maknanya

Nasyid Sifat 20 ini diajarkan kepada sesetengah kita sejak kanak-kanak lagi. Tidak hairan jika kanak-kanak boleh menghafalnya. Kini ada kanak-kanak itu sudah pun menjadi dewasa dan mempunyai anak-anak pula. Tetapi adakah kita telah memahami dan menghayati makna-maknanya. Seterusnya menjadikannya sebagai "pakaian" kita seharian?

Audio - Youtube Raihan - Sifat 20

Kenapa Tiada Hari Raya Bagi Kami? Lagu Sedih Kanak-Kanak Palestin

Youtuber : sunrise

Lagu ini menggunakan dialek عَامِية. Bukan Bahasa Arab Fushah atau standard. Ianya dari jenis Levantine Arabic yang digunakan di Palestin, Syria, Jordan dan Lubnan.

Kita dapat belajar beberapa perkataan Arab dari dialek tersebut. Seperti زِينَةٌ disebut zini atau zineh. قَ pula disebut seperti bunyi ءَ.

Tetapi lirik di bawah menggunakan kalimah Fushah. Silalah selaraskan dengan mendengar kalimah yang diucapkan penyanyi kanak-kanak tersebut.

جِئْنَا  نُعَيِّدُكُمْ  بِالْعِيدِ  بِنَسْأَلُكُمْ

Kami datang untuk mengucapkan 

selamat hari raya kepada kalian 

dengan bertanya kepada kalian

لَيْشْ  مَا  فِي  عِنَّا  لَا  أَعْيَادٌ  وَ لَا   زِينَةٌ

 Mengapa tidak ada pada kami, tiada hari raya dan tiada hiasan

Awal, Akhir, Zahir & Batin : Untungnya Umat Melayu

Cuba tanya Mat Saleh yang berbahasa Inggeris tu, apa makna awal, akhir, zahir dan batin?

Kita akan mendapati jawapan yang berbeza-beza, khususnya apabila memberi makna zahir dan batin.

Ketika Chatgpt ditanya, ia memberikan makna zahir sebagai manifest/outward dan batin sebagai hidden/inward. Dilihat dua perkataan digunakan bagi memberikan makna kepada zahir dan batin.

Kalimah Awal, Akhir, Zahir dan Batin adalah daripada bahasa Arab yang juga merupakan bahasa Al-Quran. Bahasa wahyu. 

Konsep awal, akhir, zahir dan batin melibatkan fitrah manusia dan kosmologi. Untungnya umat Melayu Islam ialah memahami dan menggunapakai perkataan itu dengan lafaz asalnya tanpa perlu menggunapakai perkataan-perkataan yang lain seperti lahiran/luaran bagi zahir dan tersembunyi/dalaman bagi batin. 

Maka dengan satu lafaz perkataan ia boleh membawa pelbagai makna dan mendalam. Jika ia digunakan dalam bahasa lain mungkin tidak menzahirkan sepenuhnya makna yang mungkin ia bawa.

Kelebihan atau manfaat ilmu daripada kalimah Awal, Akhir, Zahir dan Batin. 

Istighfar awal, akhir, zahir dan batin

Kenapa apabila hari raya kita ucap Maaf Zahir dan Batin? 

Sebab kita nak dosa kita pada orang yang kita ucapkan tu dimaafkan kesemuanya kan. Semua dosa tu, zahir dan batin. 

Ada satu ucapan Istighfar dari hadis Nabi SAW yang maknanya memohon pengampunan dari segi aspek awal, akhir, zahir dan batin. 

Malah disebut nama Allah di dalamnya Yang Maha Memulakan dan Yang Maha Mengakhirkan. 

Aspek awal dan akhir ialah dosa yang dosa yang telah dilakukan dan akan datang.

Aspek zahir dan batin pula ialah dosa yang disembunyikan atau dirahsiakan.

Merangkumi juga dosa yang kita tidak ketahui tetapi Allah mengetahuinya. 

Dilihat lafaz istighfar ini sangatlah lengkap merangkumi semua aspek kehidupan. Tetapi dalam matan hadisnya tiada dinyatakan kelebihan khusus membacanya. Mungkin itu menyebabkan istighfar ini kurang dikenali berbanding jenis istighfar yang lain.

Tetapi adakah sebab tidak dinyatakan maka ianya tiada kelebihan khusus? 

Kelebihan itu hanya akan nyata kepada kita di akhirat kelak.

Kalau melihat kepada makna lafaznya, serius.. pengamal istighfar ini bakal dicemburui oleh orang lain di akhirat kelak. Sebab orang lain tu terlepas tak amalkannya kannn.

Atau orang lainlah yang jeles dengan anda di akhirat kelak kerana andalah pengamal lafaz istighfar ini. 

Wallahua'lam