Lirik dan makna Nasyid Khairul Bariyyah : Nadamurni

Kredit : Kopi Nasyid

Setelah dibuat terjemahan untuk nasyid Khairul Barriyah ini untuk yang didendangkan oleh Abdul Salam Hasani seperti di sini, dibuat pula terjemahan kepada nasyid yang dipersembahkan oleh Nadamurni. Ada sedikit kelainan sahaja dalam liriknya. Boleh semak cara berbeza penyampaian untuk baris-baris kata yang membawa maksud yang sama.

Terjemahan Qasidah Khairul Bariyyah - Abdul Salam Al-Hasani

Kredit : ABDELSALAM ALHASSANI 

Zaman sekarang ni lagu atau qasidah yang masyhur dikaitkan dengan Nabi SAW ialah macam Lau Kana Bainanal Habib sehingga melodinya pun digunakan untuk tema yang berkaitan Nabi SAW. Zaman dulu, mungkin zaman P Ramlee dah ada, datuk moyang kita dulu masyhur dengan qasidah Khairul bariyyah ini. Ramai orang waktu tu suka mengqasidahkannya atau memperdengarkannya di radio-radio.

Versi yang dilagukan oleh Abdul Salam Al-Hassani ini mengekalkan rentak melodi dengan variasi lirik yang hampir-hampir sama. Cuma versi ini ada lain dari yang lain kerana alunannya ada menimbulkan rasa “mesmerized” gitu.

Qasidah ini dikarang oleh seseorang yang berharap untuk mendapatkan syafaat Nabi SAW dengan berjumpa dengan Nabi SAW sebelum ajal tiba. Bertemu ini boleh terjadi melalui mimpi.

Qasidah ini juga menggunapakai konsep Nabi SAW sebagai sebaik-baik makhluk, sebagaimana jelas pada perkataan atau tajuk yang digunakan. Juga ungkapan kasih dan ingin berada dekat dengan yang dikasihi.

Antara ikhtiar yang digunakan untuk pertemuan adalah membanyakkan solawat dan salam kepada Nabi SAW selagimana hati teringat kepada baginda.

Terjemahan Qasidah Allahu Allahu Assubhu bada

 

Kredit : Mohamed Tarek محمد طارق

Qasidah As-Subhu bada ini paling kurang ada dua melodi. Liriknya pula berbagai-bagai. Versi yang digunapakai ini pernah berkumandang di radio IKIM pada ketika dahulu tetapi tidak dikenalpasti siapa yang melagukannya. Versi Mohamed Tarek ini menggunapakai melodi yang sama dan hampir sama cara penyampaiannya.

Qasidah ini menceritakan kelebihan Nabi SAW yang sememangnya telah Allah taqdirkan sejak dari azali lagi dan penzahirannya pada dunia ini sebagai sebaik-baik makhluk atau hamba yang diciptakan pada tafsiran kebanyakan ulama. 

Mengenai baginda SAW sebagai ketua para rasul itu telah dinyatakan sendiri oleh Nabi SAW secara haq dan bukanlah bagi tujuan berbangga-bangga ke atas rasul dan nabi yang lain. Kemuncak kemuliaan ini dizahirkan dengan peristiwa mikraj yang mana Nabi SAW telah dijemput naik ke atas langit melepasi tahap yang tidak dibenarkan kepada mana-mana malaikat sekali pun.

Kemuliaan nasab keturunan itu sememangnya telah disusun oleh Allah SWT yang mana Nabi SAW dizahirkan dari keturunan yang baik-baik, keturunan Nabi Ibrahim A.S.

Mengenali diri Nabi SAW dengan sebenar-benarnya adalah dari kesempurnaan iman sebagaimana dinyatakan dalam hadis tidaklah sempurna iman itu kecuali diri Nabi SAW itu lebih dicintai melebihi dari dia mencintai dirinya sendiri.

Maka bagaimanakah kita boleh mencintai orang yang kita tidak kenali melebihi dari diri kita sendiri? Bukankah wujud diri kita ini lebih mengenali diri kita sendiri?

Di situlah ada perjalanan ilmu.

Terjemahan Dan Makna Qasidah Allah.. Allah.. Ma Lana Maulan Siwa Allah

 

Kredit : https://www.youtube.com/c/StudionaTube

Qasidah ini dilagukan oleh beberapa orang dengan lirik yang berbeza-beza. Dalam versi yang digunakan ini ada digunakan frasa “Wahai Dia”. Dalam bahasa Arabnya يا هو. Dalam versi lain digunakan pula يا رب iaitu “Wahai Tuhanku”.

Di sini kita boleh menambah ilmu pengetahuan mengenai perkara ini. Terdapat sebilangan ulama yang berpandangan kalimah “هو" sebagaimana yang dinyatakan dalam Al-Quran merujuk kepada Allah adalah dari salah satu nama Allah. Khususnya di dalam surah Al -Ikhlas. 

Maka Wahai Dia atau يَا هُوَ itu merujuk kepada Allah juga. Bila fathah pada wau itu disenyapkan jadilah ia berbunyi Ya Hu.

Qasidah ini adalah genre kesufian. Maka untuk memahaminya perlulah juga dengan cara yang betul dengan tidak menyamakan Sang Pencipta dengan makhluk.

Kerana penulisan atau syair yang bersifat kesufian itu berdasarkan rasa yang mendalam dirasai oleh ahlinya. Kedalaman rasa dan makna sukar digambarkan dengan lafaz perkataan manusiawi yang terhad. Kerana alam dan akal manusia itu juga ada had batasnya.

Qasidah ini dalam dengan makna yang menyentuh, siapa menangis bolehlah bagitau ye.

Nasyid Ya Imamal Rusli يَا إِمَامَ الْرُسْلِ lirik dan terjemahan

Kredit : Esma3naa - إسمعنا

Nasyid ini dialunkan mengikut versi nyanyian Mohamed Tarek. Ianya juga ada yang dinyanyikan oleh beliau dengan lirik yang sedikit berbeza kemudiannya. Walaupun nasyid ini masyhur tetapi ianya tidak dinyanyikan dengan lirik-lirik yang sama. Mungkin ada sedikit penambahan atau pengurangan di sana-sini.